تفسير الاحلام بدلالة من الحديث والسنة والقياس في اللغه

--------------------------------------------------------------------------------

التفسير بدلالة اللاحاديث والروايات النبوية : وينبغي لمن أراد التفسير بالروايات أما بحفظها أو الإحاطة بها أومعرفة معانيها .

فمثلا الغراب ، يعبر بالرجل الفاسق ، لأن النبي (ص) سماه فاسقا ، والفأرة تعبر بالمرأة الفاسقة ، لأن النبي (ص) سماها فويسقة ، والقوارير تعبر بالنساء لقوله (ص) : ( يا أنجشة رويدك سوقا بالقوارير ) ، والأترجة (29) ،تعبر بالمؤمن الذي يقرأ القرآن ، والتمرة بالمؤمن الذي لا يقرأ القرآن ، والريحانة بالمنافق الذي يقرأ القرآن ، والحنظلة بالمنافق الذي لا يقرأ القرآن ، لقوله (ص) : (مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن، كمثل الأترجة ريحها طيب وطعمها طيب ، ومثل المؤمن الذي لايقرأ القرآن ، كمثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ،ومثل المنافق الذي يقرأ القرآن ، كمثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ، ومثل المنافق الذي لايقرأ القرآن كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر ) ، والظلم يعبر بالظلمات والعكس ، والشح بالهلاك وسفك الدماء ، لقوله (ص) : ( اتقوا الظلم ، فإن الظلم ظلمات يوم القيامة ، واتقوا الشح ، فإن الشح أهلك من كان قبلكم ، حملهم على أن سفكوا دماءهم ، واستحلوا محارمهم ) (30) ، وشرب اللبن في الحلم يدل على الفطرة لما روي عن النبي (ص) : ( من رأى أنه يشرب لبنا فهو الفطرة ) (31) ،ووجع الكبد في التأويل إساءة إلى الولد لما روي عن النبي (ص) : ( أولادنا أكبادنا ) (32) ، والغنم غنيمة لما روي عن النبي (ص) أنه قال : (رأيت في المنام أني وردت علي غنم سود فأولتها العرب ، ثم وردت علي غنم بيض فأولتها العجم ) (33) .

التفسير بدلائل الأسماء واشتقاق اللغة :

كمن رأى رجلا يسمى راشدا يعبر بالرشد ، وإن كان يسمى سالما يعبر بالسلامة ، وسعيدا بالسعادة ، ونافعا بالنفع ، وعقبة بالعاقبة ، ورافعا بالرفعة ،وأحمد بالحمد ، وصالحا بالصلاح .

الأمثلة :

روي عن النبي (ص) : ( رأيت ذات ليلة ، فيما يرى النائم ، كأنا في دار عقبة ابن رافع ، فأتينا برطب من رطب ابن طاب ، فأولت الرفعة لنا في الدنيا والعاقبة في الآخرة ، وأن ديننا قد طاب )

قال ابن الوردي :

والاشتقاق في الأسامي أصل

عن أبن سيرين وصح النقل

فأعمل به إن غابت الأصول

أو قصرت رؤياه والدليل

كقولنا (سوسنة) سوء سنة

وفي (النعام) نعمة مبينة

وإن المريض (سالما) نجا

وإن رأى مسافرا أو مخرجا

أو راجلا أو امرأة أو سفرا

فهو قريب ساكن تحت الثرى



وأن رأى المريض أنه رأى رجلا زاره اسمه سالم أو سليم أو سلامة أو سلمان أو سلم أو سليمان أو نجا أو ناجي : فإنه يسلم وينجو ..وإن رأى نفسه مسافرا ، أو خارجا من بيته أو بلده .. أو رأى قوما مسافرين : فإنه يموت من مرضه ذلك قريبا ويسكن الثرى ..

وأما الاشتقاق في الأسماء : فإن السوسة تدل على السوء والسيئة ، والرياحين إذا أكلها العالم تدل على الريا ،وللمريض وللخائف على الخير ، والنمام على النميمة ، ومن طلب حاجة ورأى الياسمين على الإيأس .... وهكذا .(34)

التفسير بدلالة الضد والمعكوس :

فرؤية اللوز للمتولي لمن هو في شدة زوال لأن عكسه زول ، والنجم مجن ، والدرهم هم در ،وقباء أبق ..

اما المعكوس الخفي : فإن البحر يدل على النار ، والنار تدل على البحر ، والحجامة كتابة ، والكتابة حجامة ،والمشتري بائع والبائع مشتري ، فعلى هذا إذا رأى الإنسان كأنه دخل النار : ربما سبح في البحر ،فإن احرق غرق ، فإذا مشى على الصراط : ركب في مركب .(35)

التفسير بدلالة الأمثال :

كالصانع يعبر بالكذب ، لقولهم (أكذب الناس الصواغون) ، وحفر الحفرة يعبر بالمكر، لقولهم (من حفر حفرة وقع فيها ) والحاطب يعبر بالنمام ، لقولهم لمن وشى (إنه يحطب عليه ) ، ويعبر طول اليد بصنائع المعرف لقولهم ( فلان أطول يدا من فلان ) ، ويعبر الرمي بالحجارة وبالسهم بالقذف ، لقولهم ( رمى فلانا بفاحشة ) ، ويعبر غسل اليد باليأس عما يأمل ، لقولهم ( غسلت يدي عنك ). (36)

و يعبر الصابون بطهارة القلب ،لقولهم ( النقد صابون القلوب ) ،ويعبر الصدق بالعز والباطل بالذل ، لقولهم (الصدق عز والباطل ذل) ،وتعبرالفأرة بالمرأة السيئة ، لقولهم ( لاتلد الفارة إلا فأرة ) ، ويعبر ستر العورة ببناء البيت ، لقولهم ( بيتي أستر لعورتي ) ،والبعد جفاء ، لقولهم ( البعد جفاء) ،ويعبر اللسان بالطعن ، لقولهم (طعن اللسان كوخز السنان ) ،وتعبر الطيور المجتمعة بأجناس الناس المتشابهة صفاتهم ، لقولهم (الطيور على أشكالها تقع ) ..وهكذا .

التعبير بدلالة المعنى والقياس والتشبيه :

كالنار تعبر بالفتنة ، لأن النار تفسد كل ماتمر عليه وتتصل به ، وكذلك الفتنة ،والنجوم بالعلماء بالعلماء ، لحصول هداية أهل الأرض بها ، والحديد وأنواع السلاح يعبران بالقوة والنصر والمال ،والرائحة الطيبة تعبر بالثناء الحسن وطيب القول والعمل ،والرائحة الخبيثة بالعكس ،والديك رجل عالي الهمة بعيد الصيت ، والحية عدو أو صاحب بدعة يهلك بسمه ،وخروج المريض من داره ساكنا يعبر بموته، ومتكلما يعبر بحياته ،والخروب من الأبواب الضيقة يعبر بالفرج والنجاة ،والسفر من مكان إلى مكان يعبر بالانتقال من حال إلى حال ، وموت الرجل يعبر بتوبته ورجوعه إلى الله ، لأن الموت رجوع إلى الله ،والزرع والحرث بالعمل ،والكلب عدو ضعيف كثير الصخب ،والأسد رجل قاهر مسلط ، والثعلب يعبر برجل غادر ماكر محتال مراوغ ، وكل زيادة محمودة في أعضاء الجسم فزيادة خير ،وكل زيادة متجاوزة للحد في ذلك فشر .(37)

مــشــكــور عــلــى مــجــهــودك