الأفاق

--------------------------------------------------------------------------------

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله الذي وفق ما أخفيت عن عبادك
لتعليم العلوم
العقلية ووفقهم لذكرك فهم بذلك حامدون واستعملهم لحضرتك فهم بك راضون ورفعنا منازل للولاء فنحن لها مهتدون
والصلاة والسلام على الحبيب صلى الله علية وسلم ذو الطلعة والبهجة البهية الذي أرسله على وفق مراد
رحمة لسائر البرية وعلى
اله وأصحابه الطيبين وبسره كنتم خير أمت أخرجت للناس ما
استخرج ملك لقضاء الحوائج للناس وما أنزل رقم واستعمل
مستعمل على مر الأزمان والأنفاس
سنقدم بفضل الله وعونه مع ورضوانه أسرار عالم الأوفاق
راجيا من الله أن ينفع به العباد وان يصونه عن كل جاهل صاحب بدعة
كل الأمور تنول وتقضى
لو أناني حزت كل فضيلة
ما اخترت غير مكارم الأخلاق
اعلم يا طال هذا العلم الجليل علم الأوفاق إن الأوفاق لقب
لهذا العلم وهو علم يتواصل به إلى توفيق الأعداد واستوائها في الأضلاع والأقطار وعدم التكرار فيقال علم الأوفاق وعلم الجداول
فمعنى الوفق والجدول اتفاق أعداد طول وعرض في الكمية ومعرف هو سطح قائم الزوايا متدخلة من
إضلاع متساوية
عدتها كعدة غيرها من تربيع عدة أقسام احد الأضلاع فان كان عدديا ففيه عدد المنزل فيه بعد مربعاته وموضوعة
العدد والحرف من حيث وقوعه في الأشكال الوفقه المختلفة الأضلاع والمتفقة الأضلاع والأقطار والأضلاع
هي ما بين الخطوط
أول من تكلم بها سيدنا إبراهيم علية السلام وقيل وضع مربع ميأ في ميأ في أساس مكة حرسها
الله وكان مربع ميأ في ميأ فيه من الخيرات والبركات ونجاح كل مقصد ومراد
وضع بعدة الوفق المسدس على صحيفة من الذهب سيدنا موسى
علية السلام وبه استخرج تابوت يوسف علية السلام
أول من وضع مربع ميأ في ميأ من الصحابة سيدنا على
كرم الله وجه
وله احد وعشرين شرطا في تنزيله
سأذكرها على سبيل الاختصار
1: الهمة والاعتقاد الجازم القاطع الذي لا تردد فيه
2: المسايرة والدوام على الخدمة وعدم العجلة
3: الكتمان في الخفي
4 : لا تخبر احد عن ما تفعل
5 : أكل الحلال وترك أذية الخلق والكذب والغيبة وغيرها
6 :خلوة خاصة
7 : تجنب كل لحوم الحيوانات وما يخرج منها وما يكون فيه
رائحة كريهة
8 : الصلاة والسلام على سيدنا محمد علية الصلاة والسلام
9 :طلب ما يجوز فلا يطلب ما هو من قبل الممتنعات
10: الاحتراس من السهو والغلط
11: مراعاة قواعد الذكر
12 :مراعاة القواعد الوفقية والكتابية وتسوية أضلاع بحيث
لا يكون فيه تفاوت
وتكون خطوط الجدول في غاية الاستقامة وقسمة البيوت متساوية والحروف والأرقام في غاية الحسن والبيان وهو أن
تكون عيون الحروف مفتوحة ورسوم الرقم موضحة
13 : تصوير صورة الطال والمطلوب
14 : الأسماء تكون صحيحة للطالب والمطلوب
15 :التصرف بالعمل على مقتضى عملة وطبعة
16 : الأعوان والقسم في كل عمل ذكر فيه طالب ومطلوب
وسأشرحه لكم في المثلث والمخمس
17: تكتب الأعمال على المعادن المناسبة ولا يخفى لكل عمل
منسوب للكوكب له معدن والوراق يغنى عن ذلك أن عدم إلا في الطلاسم الذي تريد دوام
تأثيرها
وسأعرفك أيها الطالب وزن كل معدن ثلاثة دراهم وهكذا إلى
أخر الأوفاق وكان في ذلك خلاف في الأوزان
18 :القراءة على الوفق والصلاة ركعتين إن كان لخير
فا بسورة الانشراح والقدر وان كان شر فا بالزلزلة والفيل ويكون الموضع الذي فيه الوفق لايعله شعاع النيران وإلا
فبطل سره
ويتخذ له ثلاث عيدان من الرمان الحلو للخير يقطعهم يوم
السبت قبل طلوع الشمس ويعملهم سيبية لعمل الخير وان كان شر فرمان حامض
19 :البخور المناسب لكل كوكب من الكواكب
20 : الرصد وهو مراعاة الاتصالات الفلكية
21 : الإجازة والرياضة تعرف بالأخذ وتحصيل بالتلقي من
المشايخ
الباب الأول
في الوفق المثلث
اعلم أن الوفق المثلث هو أول الأوفاق الفردية وله من
الأفلاك الفلك الأول ومن الكواكب زحل لأنه أول الكواكب والمثلث أول الأوفاق وهناك من قال إن المثلث للقمر من قال ذلك فقد أخطاء
وللمثلث مناسبة لزحل من جهة العدد
وذلك لأنه عدد زحل 45 وعدد مساحات المثلث أيضا 45 وأيضا
له مناسبة لآدم أبو البشر وهو أن عدده 45 والمثلث كذلك وكذلك حواء أم البشر عدد اسمها 15 الذي هو عدد ضلع المثلث فذلك يدل على انه
أول الأوفاق وان كوكب زحل أول الكواكب
تنبيه
اشتهر نسبه هذا المثلث للغزالي على انه ليس هو الذي منا الله علية بسره بل هو لأصف ابن برخيا
بل قيل كان على خاتم ملك سيدنا سليمان ونتقل منه إلى قوم ومنهم إلى أخر حتى وصل إلى حكام اليونان ثم
إلى الغزالي وكان هرميا

فالمربع وأجراه على أعداد كهيعص
حمعسق واستخرج له خمس آيات مشهورة فنسب إليه كذلك قال
صاحب مستوجبة المحامد
في أبو حامد الغزالي حصل له ما حصل إلا بهذا الخاتم وكذلك
تصريفاته العجيبة ومن عرفة فقد عرف الاسم الأعظم وإنما
يمنعه من وقوع كل ما يريد من خير وشر خلال ببعض الشروط
وانه كالسيف وتأثيراته عظيمة
وقال عنه الحكماء هذا المثلث الجليل
هذا الخاتم عنات الله بقوله إن يأتيكم التابوت فيه سكينة
من ربكم الآية فسماه
التابوت وأما السكينة فهو العلم وقوله تحمله الملائكة يعنى الأسرار التي تضمنها هذا الوفق لان أسراره تارة
تظهر بالملائكة وتارة بالروحانية


فإذا أردت مساحة عدد أضلاع فتقول
ثلاثة في ثلاثة بتسعة زدها واحد تصير عشرة اضربها في نصف الضلع وهو واحد ونصف تكون الجملة خمسة عشر فهو عدده ومساحة ضلعه
وأما المنقوص منه إذا أردت أن تنزل فيه ما وقع لك من الأعداد والأعمال فتقول 3× 3=9أنقص منها

واحد يبقى ثمانية اضربها في نصف الضلع وهو واحد ونصف كما تقدم تبلغ اثنا عشر فهذا هو العدد المطلوب المنقوص منة فمهما وقع لك من الأعمال
والأعداد انقص منة العدد المذكور واقسم ما بقى ثلاثة أقسام وانزل بثلث منها على الوضع الطبيعي بزيادة
واحد
ولا تنزل إلا بثلث صحيح
بعد الإسقاط
ومما ينبغي في تنزيل المثلث أن تراعى اليوم الذي ينزل فيه فإذا كان يوم
الاثنين فانزل
بالاثنين في بيت الباء ثم ارجع وابتدئ بالواحد ثم بالثلاثة وهكذا على هذا النمط وهذا خاص بالطبع فقط .
وإما استخراج الملائكة منة ومن كل وفق فإذا أردت ذلك
فلابد من معرفة ثمانية أصول
وهم المفتاح وهو أول الأعداد يوضع في الوفق
و المساحة وهو جميع أضلاع المثلث والعدل وهو مجموع
المفتاح والمغلق والضلع وهو العدد المنزول به في الوفق والضابط وهو مجموع ما في المساحة والضلع والغاية وهو ضعف الضابط مرتين
والاصل وهو ضرب الغاية في المغلق فهذه الأصول الثمانية التي يخرج منها الروحانية والشيطانية


استخراج الملائكة لأي وفق
إذا أردت ذلك لابد من معرفه ثماني أصول وهم
المفتاح : وهو أول عدد يوضع في الو فق
المغلق : وهو أخر عدد يوضع في الو فق
العدل : مجموع المفتاح والمغلق
الضلع : وهو العدد المنزول به في الو فق
المساحة : وهى جميع أضلاع المثلث
الضابط : وهو مجموع المساحة والضلع
الغاية : وهى ضعف الضابط
مرتين
الأصل : وهو ضرب الغاية في المغلق
فهذه الأصول الثمانية
التي يخرج منها الروحانية والشيطانية
الطريقة الأولى لاستخراج الأملاك ثمانية أملاك
تسقط من كل أصل من الأصول الثمانية 51 واستخرجه ملكا

الطريقة الثانية لاستخراج الأملاك سبعة أملاك
فإذا أردت استخراج روحاني فتضيف المفتاح للأصل وتسقط منه 51
وهو الأول
واستخرجه ملكا ثم الثاني وهو من أضافه المغلق للأصل
ثم الثالث وهو من أضافه العدل للأصل
ثم الرابع من أضافه الضلع للأصل
ثم الخامس من أضافه المساحة للأصل
ثم السادس من أضافه الأصل للضابط
ثم السابع من أضافه الأصل للغاية
وأم الأصل لا يستخرج منه ملكا لأنه
مضاف إلى كل منها