تصحيح معلومة عن البسملة

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
انتشرت في الآونة الاخيرة رسالة يؤكد فيها ناشروها بان من لا يقرأ البسملة في الفاتحة
في صلاته فصلاته باطلة
وفي هذا الموضوع احببت بأن اوضح بإن اعتبار البسملة جزءا من الفاتحة ام لا هي مسألة خلافية فقهية ولا يجوز الحكم على من لم يقرأ بها ببطلان صلاته
وانتشر هذي الرسائل البريديه بالايميلات تدعو الى الريبة بان هناك من يقصد اثارة الفتن المذهبية والطائفية في مسائل كان سلفنا الصالح يحترم كل احد منهم اجتهادات الآخرين
سوف ابداء بسرد نص الرساله
ثم اتحدث عن الموضوع من منظورها الفقهي
=============
معلومة مهمة أول مرة أنتبه لها
البسملة

هل جميعنا يعلم ان البسملة في سورة الفاتحة تختلف عن باقي البسملات في السور ؟؟؟؟؟
لا أظن ذلك
والسبب
هو جهلنا وعدم التحقيق في هذا الامر أبداوجه الاختلاف

هل تعلم أيها المسلم أن البسملة في سورة الفاتحة تعتبر آية من آيات السورة ؟
بينما لاتعتبر في باقي السور
وللتأكد من ذلك يمكنكم ان تفتحوا القرآن الكريم وتنظروا الى سورة الفاتحة ،،
ستجدون أن البسملة يأتي بعدها رقم (1) .

بينما في باقي السور البسملة تأتي فوق الآيات وتحت اسم السورة
وليست مرقمة مما يكشف لنا انها ليست آية بل هي تقرأ قبل قراءة السور فقط عملا بقول النبي بما معناه
(قبل كل عمل قل بسم الله الرحمن الرحيم ) ...
تأثيرها على الصلاة ؟؟؟
كثير من المسلمين لا يبدأ بالبسملة عند قراءة سورة الفاتحة
ويعتبرها ليست آية من الآيات ولا اعلم ماالسبب بينما عدم قراءتها في الصلاة
يعتبر تنقيصا في السورة الواجب قرآئتها كاملة في الركعتين الاولى والثانية من كل صلاة
ونتيجة
هذا التنقيص هو بطلان الصلاة بسبب تعمد تنقيص آية من السورة الواجبة!!!
وهنا الفاجعة الكبرى حيث كثير من المسلمين لايعرف هذا الشيء
أرجو منك نشرها حتى لو كانت هذه المعلومة ليست جديدة عليك

وإيصالها إلى كل من لايعرفها ابراءا للذمة.
هذا والله أعلم
وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
=============
كان هذا هو النص للرساله
وقمت بتصوير صفحة سورة الفاتحة من مصحفي بالمنزل بروايتي قالون وحفص وتظهر فيها البسملة في رواية قالون على انها ليست جزءا منها بينما في رواية حفص تعتبر جزءا منها وكلا الروايتين صحيحتين بإتفاق جميع علماء الاسلام وهذا مجرد خلاف فقهي نحترم فيه الآخرين ونقر بعلمهم وقد كان سلفنا الصالح يصلي بعضهم وراء بعض بغض النظر عن خلافاتهم الفقهية وما حكم احد منهم على صلاة الآخرين بالبطلان
اولا سورة الفاتحة من المصحف برواية قالون عن نافع وتظهر فيها البسملة على انها ليست آية منها

ثانيا سورة الفاتحة من المصحف برواية حفص عن عاصم وهي الرواية المتداولة في الخليج العربي والشام
وفيها تظهر البسملة باعتبارها جزءا منها

قمت ايضا ً بتصوير صفحة سورة الفاتحة من نسختي لرواية وَرْش , و وَرْش هو ابو سعيد عثمان بن سعيد المصري الملقب بورش رحمه الله وقد تلقاها عن نافع بن عبدالرحمن المدني رحمه الله , وارجو الانتباه الى ان رواية ورش هي الرواية الاكثر انتشارا في المغرب والجزائر وتكتب فيها القاف بنقطة واحدة فوق القاف اما الفاء فتكتب بنقطة تحتها اما النون فتكتب بلا تنقيط كما تتميز بكثرة الامالة في النطق .
سورة الفاتحة في رواية ورش

تعتبر البسملة في سورة الفاتحة احدى المسائل الخلافية التي لا ينبغي التعصب فيها لرأي معين وتعتبر في رواية حفص جزءا من الفاتحة بينما في باقي الروايات الاخرى لا تعتبر جزءا منها ...
وقد اخذ الامام مالك وابوحنيفة بالراي القائل بانها ليست جزءا منها في حين اخذ الامام الشافعي واحمد بالراي الاخر ...

و قد جاء في موقع اسلام ويب ما يلي

إن الإتيان بالبسملة مع الفاتحة في الصلاة مما اختلف فيه الفقهاء قديماً، ففي المذهب المالكي لا يشرع الإتيان بها في الصلاة إلا لأجل الخروج من الخلاف، والمالكية ومن وافقهم لا يعتبرونها آية من الفاتحة، ويرى الشافعية ومن وافقهم أنها آية من الفاتحة ولا بد من الإتيان بها فيها، .........
وأوضحنا أن مسألة البسملة في الفاتحة وما يترتب على تركها من المسائل الخلافية التي بحث فيها العلماء قديماً ولم يصلوا فيها إلى ما يقطع النزاع ويرفع الخلاف، وعليه فمن قلد من لم ير أنها آية من الفاتحة فلا شيء عليه في تركها لا في الفاتحة ولا في السورة بالأولى، ومن قلد من يرى أنها آية من الفاتحة لزمه الإتيان بها.
وقد اختلف في عدها آية من آيات الفاتحة وفي عدمه كُـتّابُ المصاحف مع اتفاقهم جميعًا على كتابتها، وعلى أن الفاتحة سبع آيات، فهي آية من الفاتحة في المصحف المكي والمصحف الكوفي، وليست آية مستقلة في المصحف المدني والشامي والبصري.
وذهب أبو حنيفة ومالك وأحمد -في رواية ذكر ابن قدامة في المغني أنها الرواية المنصورة عند أصحابه- إلى أن البسملة ليست آية مستقلة في الفاتحة. ومن أوضح ما احتجوا به ما أخرجه الإمام مالك في الموطأ، والإمام مسلم في الصحيح، عن أبي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تبارك وتعالى : قَسَمْتُ الصلاَةَ بَـيْنِي وَبَـيْنَ عَبْدِي نِصْفَيْنِ، فَنِصْفُهَا لِي وَنِصْفُهَا لِعَبْدِي وَلِعَبْدِي مَا سَأَلَ، قَالَ رَسُولُ اللّهِ صلى الله عليه وسلم: اقْرَأُوا يَقُولُ الْعَبْدُ (الْحَمْدُ للّهِ رَبّ
الْعَالَمِينَ). يَقُولُ اللّهُ عَزّ وَجَلّ: حَمَدَنِي عَبْدِي... محل الشاهد أنه بدأ الفاتحة بالحمد لله رب العالمين، ولم يذكر البسملة. ويضاف إلى هذا ما استفاض من عدم جهر الرسول صلى الله عليه وسلم وخلفائه بها في الصلاة، كما في حديث أنس رضي الله عنه قال: صَلّيْتُ خَلْفَ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم، وَأَبِي بَكْرٍ وَعُمَرَ وَعُثْمَانَ. فَكَانُوا يستَفتحونَ بِـ(الْحَمْدُ لله رَبّ الْعَالَمِينَ)، لاَ يَذْكُرُونَ (بِسْمِ الله الرّحْمَنِ الرّحِيمِ) فِي أَوّلِ قِرَاءَةٍ، وَلاَ فِي آخِرِهَا. رواه مسلم ، وفي رواية ابن خزيمة : يُسِرُّونَ.
وفي رواية لأحمد وابن حبان -صححها الأرناؤوط-: لا يَجْهَرون بِـ(بِسْمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحِيمِ). ومن هنا يعلم السائل أن مسألة البسملة في الفاتحة وما يترتب على تركها من المسائل الخلافية التي بحث فيها العلماء قديمًا ولم يصلوا فيها إلى ما يقطع النزاع ويرفع الخلاف.
اتمنى ان اكون قد قدمت لكم الفائده المرجوه